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《解脱歌》(20):让他谤,任他毁…

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发表于 2020-5-26 10:15:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
《解脱歌》浅释20

《解脱歌》(20)

让他谤,任他毁,
把火烧天徒自累,
我闻恰是空中风,
何碍甚深大三昧!


太虚大师辟枉声明
大愚,信纯、愿弘、心猛、根胜、明理事、勤戒定,乃吾所素知。初本专修念佛三昧,俟普贤行愿。今所传心中心法,据云:十五年冬,感普贤传授,仍以藏中圣教为凭。核之,颇得密净禅之要,传习有缘,自是无咎。
特外间传述,多重其预言时事,谈人夙命,以神相骇异,遂屡书戒之,亦所以不令江湖术士借之惑世人也。与大愚及大圆、法肪、森甫、仲楷各书,皆教诫徒属者。不知何人好事,取之播腾报章。
爰有所谓“觉贤”、“相文”者,竟假之招摇,以肆簧鼓。按:相文仅持准提咒,我国中常持颂者,僧俗何虑千万?衲僧曾行印度、南洋、康、藏者,亦随处有之,何足据此耸人听闻!乃流俗不察,竟亦受其欺,殊堪悯叹。
故特声明,以杜诬罔。
——《海潮音》刊十卷九期(P1121)太虚启事


(为什么大愚法师被谤后,不主动澄清或者和他们辩论呢?)








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发表于 2020-5-26 10:57:57 | 显示全部楼层
  这里与大家举一个公案:南宋时有一位张太尉,因钦仰老华严禅师道风高峻,请来家供养。禅师为化众生故,应面向大众,不能专受一家供养,但累辞不获准。乃于太尉之女前来问法时,招女近前来,吻其面一下,女哭诉于父,父色愠,逐禅师去。师乃得离府住山,广接大众,而遂其初衷。

  这则公案启示我们,真正的佛法即在灵活妙用,自在潇洒,不拘什么名声,有所拘束即有碍,即非佛法真谛矣。!
                             元音老人
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发表于 2020-5-27 01:51:35 | 显示全部楼层
燃灯佛云:汝来世当得做佛,号释伽牟尼

不知燃灯佛所言,是否属于:“谈人夙命,以神相骇异,遂屡书戒之”之列

即使依教下经典,神通宏法也属常行,佛常感知人心念执着,观人过去未来法缘,解人燃眉之急于当下

当然,佛用无咎,凡夫用有别,毕竟凡圣不同

佛是大解脱者,无事人,即使凡夫替佛操心,在佛看来,辩也可不辩也可,佛是不替凡夫操心的
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发表于 2020-5-30 04:55:59 | 显示全部楼层
最搞笑的就是这些学净土宗又一知半解的人

一方面拼了命的反对神通

另一方面又拼了命的求见光见佛求阿弥陀佛显个神通加持他有相往生

他自己都整不明白他到底是在追求神通还是在反对神通

所以,在遭遇正法的时候,陷入矛盾的怪圈

其实,释伽牟尼只反对外道通,对于心外取法,有通可得的外道、罗汉,佛陀是极力呵斥的

而对于万法皆空,自性启诸妙用者,佛陀是大力称赞的

无论是广额头儿,还是观世音大士,或者地藏大愿菩萨,还有文殊师利菩萨....

或现屠夫身,或现妓女身,或现宰辅身,或现.....身

于六道中,广度有情,哪一个不是神通妙用?

飞行自在也好,搬柴挑水也罢,有什么本质区别么?

舍利无数也好,一具腐尸也罢,有啥两样?

这神通上,一副凛然之样,大做文章者,分明是欣上厌下的带异记,小乘都不是

祖师爷的神通,是大乘妙用,是释伽牟尼佛亲口赞叹之列

我辈是只能高山仰止,除了欢喜赞叹,不许学那些二货放屁!
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