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【指点迷津】齐老师网络答疑(2019续3)

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发表于 2020-2-13 10:04:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 铁扫帚 于 2020-2-24 09:26 编辑

【音频网址】
临济禅师的四句偈

问:沿流不止问如何,真照无边说似他,离相离名人不秉,吹毛用了急须磨。
答:那不是临济禅师说的嘛,好象这跟我们说的“观照”相干的事,这是两码事。       “沿流不止”说什么呀?比喻妄想的。

问:“问如何”是怎么断妄想?
答:还问怎么断妄想?那都不是妄想,那是“真照无边”!
      你为什么把它说成“他”呢?“沿流不止”就是“妄念即菩提”,这哪是说观照的呀?
      “离相离名人不秉”这个不能明白,这样那就“磨磨剑”吧,是这个意思。告诉你“妄念即菩提”你不能完,我们讲的“观照”是在修行期间,他是在证道之间,根本不是一码事。
      “沿流不止”是说妄想的,妄想就不会停,这如何断它呀?那就是“真照无边”。为什么把“真照无边”说成是妄想呢!

问:这是观照的第三步?
答:你要勉强说成是第三步也可以。
       讲的是“妄念即菩提”,哪会是观照啊?观照是开始下手修行的时候,那就是有妄有真,就得断妄显真,修行位就是这样的。所以我们说观照讲的是修行,临济禅师那偈子说的是彻证,根本就两码事。观照是说修行的,根本就没到彻证那个时候。观什么照?这才跟那个彻证能相应。为什么第三步那么说话啊?
      吹毛用了急须磨,那个“吹毛”,吹毛剑哪,是说宝剑的,那比喻的就是般若之慧剑。

(2019.8.24)


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 楼主| 发表于 2020-2-14 10:30:43 | 显示全部楼层
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为什么不宜吃荤腥?

问:七百多座了,这两天吃烧的大蒜调理胃,吃到第三天,突然发觉经常失去觉照。
答:当然啦,吃五荤你就容易散乱。

问:发现妄想也做不得主、断不了了。
答:吃五荤是容易散乱,假如吃鱼肉呢就昏沉,吃鱼肉打坐昏沉。五荤是植物,葱蒜韭薤这些,容易散乱。没有好处,要不然它是植物,为啥不让吃啊?它又不是动物,因为它不利于修行,所以不吃它,容易散乱。

(2019.8.24)

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 楼主| 发表于 2020-2-15 09:32:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 铁扫帚 于 2020-2-15 09:34 编辑

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六印启用是否盖黄布

问:心中心六个手印启用的时候,不需要盖黄布吗?
答:你千座完成了没有?要是没有完成,千座里盖黄布的习惯最好保留,盖不盖黄布,没有这个说法,没有这项规定。      
       修心中心打坐,那是要盖的。启用的时候盖还是不盖,都没有关系。要是千座没有完成,要去启用的话,那你还按盖黄布来说。要假如千座完成了,只是启用,那你盖不盖都行。      
      没有规定的就不用加那么多限制啦。

(2019.8.17)




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 楼主| 发表于 2020-2-16 09:13:45 | 显示全部楼层
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念佛往生见佛见魔

问:临终人见到的是佛还是魔?
答:你这话说得太不好听了。咱就不说心中心了,念佛念一辈子佛,临终见到魔,咋可能呢?必然不可能。什么话呀?不学佛还好,一学佛好象多么危险。这事也不怪你,有人讲开示,就是那么引导的,给你造成心理阴影。
      庆幸都来不及,我们太幸运啦。佛法这么难遇,我们遇到了。必定解脱!“见佛不能执着”就跟“见魔”扯一块了?见佛不能执着,见魔就执着了?

问:以为都不见才对。
答:你要一心离开这个世界、一心往生西方,见与不见,都能往生。这样才对。但是你那个心力强的话,就别提见魔的事,见佛。你别认为是出现佛的形象才能往生,绝对不是。不出现形象,照样往生。
       当然要是你那个心厌离娑婆,就是心往极乐,心力很强会见到的。

问:平时打坐见佛见魔都不理,冥冥中见佛来接引就跟着走了。
答:谁说跟着走了?跟着啥走?哪是跟着走了?来接引就是跟着走了?别着这个相啦,不着相照样往生。好象你就没法不着相,佛是没有的,见佛是有的,这样说吧。
      咱就不说不着相的话,说着相的,别说这个见魔的事,见魔不可能。你要不老实念佛,当然啦。老实念佛的人见不到魔,别在意这些事啦。

(2019.8.17)



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 楼主| 发表于 2020-2-17 10:02:00 | 显示全部楼层
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关于楞严经的见精和识精

问:《楞严经》里讲的见精和识精是不是指的佛性?
答:是不是指佛性,你得把《楞严经》的原文贴出来我看看。依义不依语,不依这个名词。

问:且汝见我,见精明元,此见虽非妙精明心,如第二月,非是月影。
答:这不找到答案了,这里所说的“见精”并不指的是佛性,“妙精明心”才是佛性呢。这是第二月,不是月影,不是虚妄的,但是第二月。也是虚妄的,不是妄想,是第二月,就是我们说的“灵知之性”。
  我们说的灵知之性不可得,这才是见性,要还可得,那还是第二月。第二月一开始是作为标准的,我就是要证这个,这是无上方便,可以这么说。

问:无始菩提涅盘元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。
答:这是有讲“识精”了,《楞严经》里讲识精了,识精指的是佛性。刚才讲的见精不是指佛性,是第二月。识精是指佛性。
  并且不是说的全经里都是如此,在这两段经文里是这样的,这两个词到底是啥意思,你得看看是用在哪里。

(2019.8.3)

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发表于 2020-2-17 11:15:40 | 显示全部楼层
铁扫帚 发表于 2020-2-17 10:02
【音频网址】
关于楞严经的见精和识精

【佛告阿难:且汝见我,见精明元,此见虽非妙精明心,如第二月,非是月影。】
    佛对阿难说:你能见到我的这个见,本来就是妙精明心的显现,因为你分别执著,有能见之心与所见之佛,有能见、有所见,所以这个见是虚妄的,不可得。这个见虽然不是妙精明心,但它就像“第二月”一样。所谓“第二月”就是用手捏自己的眼睛看到的月亮。这里“用手捏自己的眼睛”表示分别执著。你分别执 著就是“第二月”、就是虚妄,不分别执著就是妙精明心。所以“第二月”不同于水中月影,也就是不同于前尘分别影事。
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发表于 2020-2-17 12:32:46 | 显示全部楼层
见精明元
【字面意思就是见精分别本来,禅宗说伤锋犯手,“老僧不在明白中”“不会”“不识”。。。。教下就是“觉明为咎”“知见立知”,老师说:“凛然一觉,朗然现前”(妄念断了,得到了朗然现前的这个潜在的心态就是知见立知(注意是说去认这个本来的这个心,也就是得了个朗然现前的这个心态是错误的,不是说什么佛性可得不可得,而是说起这个认佛性的心是错误的,不可起这样的心是谓不可得),然而若凛然一觉,虚空粉碎大地平沉则灵云一见不再见,则就是见精元明了,哈哈))】
识精元明
【字面意思就是识精本来就是妙精明心,禅宗说“终日吃饭未咬着一粒米”。。。。。教下就是“此见及缘元是妙精明心”“知见无见”,老师说:“本来是佛,观什么照”】
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发表于 2020-2-17 12:48:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 问道2 于 2020-2-17 14:00 编辑
问道2 发表于 2020-2-17 12:32
见精明元
【字面意思就是见精分别本来,禅宗说伤锋犯手,“老僧不在明白中”“不会”“不识”。。。。教下 ...

其实到了“朗然现前”的阶段最忌讳讲理,你要到了这个阶段就会发现祖师的开示似乎不近人情再也不同你扯葛藤了有时候甚至让你感觉到讽刺,心胸不开阔的人这个时候就开示嘴上不怨心里怨了,这种人真是辜负了祖师的慈悲呀!(到了朗然现前的阶段像我楼上这样子说话都只有挨棒子的份)
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 楼主| 发表于 2020-2-17 12:53:04 | 显示全部楼层
有个可得,那是第一关外的事,还不到保任。
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发表于 2020-2-17 14:20:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 问道2 于 2020-2-17 18:06 编辑

126、甲:什么叫“落草”?
答:比如:不得已而讲“一念不生了了分明的灵知”。
乙:把一念断处、了了分明这一世俗本质称为佛性,并非全无道理。不过佛法的本质还在于出世间。
答:我能明白您的意思。因为,我曾亲遭老人多次呵斥:“有什么灵知不灵知的!”老人说“灵知”时,就好比张开手掌,老人呵“灵知”时,就好比握紧拳头。连“了了分明”的概念也无,才是真的了了分明。
丙:无明与了了分明区别在哪里?
答:自性本明,再妄起一念认明,谓之“无明”。有人说,老人所讲的“一念不生了了分明的灵知之性”是“无始无明”【关键是有人妄起一念去认这个了了灵知,而且以为这就是老人说的一念不生了了灵知,他并不知道他妄起了这一念,那么他就是处在了无始无明的根本愚痴中。(很多人在这里大谈什么不可伤锋犯手、认或者不认的大道理,其实在这个阶段的这个地方讲道理何止是妄起一念那是妄起千千念了)】,无明是妄起一念的,老人说的是一念不生,这怎么能是同一回事呢!
丁:我担心另一股风,现在有这么多人要打倒词句上的“了了分明”,把老人的直指给废掉了!
答:我怕废掉,但不等于人人都怕废掉。我早就担心此事,担心堡垒从内部垮掉,但我也无能为力。随缘吧,听护法神的安排。
【祖师为了打倒学人妄起一念,学人反倒理解成了要打倒了了分明,这也是无可赖何的事。所谓离四句绝百非,说个离字本身就在四句中了,说个心行路绝言语道断学人又堕入绝与断,祖师也只好甩手归方丈了】
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发表于 2020-2-18 10:53:00 | 显示全部楼层
铁扫帚 发表于 2020-2-17 12:53
有个可得,那是第一关外的事,还不到保任。

囫囵吞枣!
有个可得,才谈保谈任!保到保无可保任无可任方谓无所得! 无所得,还谈什么保任?
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 楼主| 发表于 2020-2-18 12:13:54 | 显示全部楼层
问道2 发表于 2020-2-18 10:53
囫囵吞枣!
有个可得,才谈保谈任!保到保无可保任无可任方谓无所得! 无所得,还谈什么保任?

保的是可得,还是不可得?
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