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齐志军老师开示:受戒与忏悔

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发表于 2016-6-22 21:36:28 | 显示全部楼层
撄宁 发表于 2016-6-21 23:42
其实“心空”就是“忏悔”

如何认为“心空就是忏悔”?
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发表于 2016-6-22 22:27:40 | 显示全部楼层
zhiyu 发表于 2016-6-22 21:36
如何认为“心空就是忏悔”?

有相的忏悔解决不了什么问题。无相的“心空”才是真忏悔。怎么忏悔?能够凛然一觉,这就是最好的忏悔。
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发表于 2016-6-22 22:30:51 | 显示全部楼层
撄宁 发表于 2016-6-22 22:27
有相的忏悔解决不了什么问题。无相的“心空”才是真忏悔。怎么忏悔?能够凛然一觉,这就是最好的忏悔。

如果能到南泉那证量,更好了,就不存在什么忏悔。为什么?齐老师讲的还不够清楚?他时时心空。
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发表于 2016-6-22 23:36:19 | 显示全部楼层
撄宁 发表于 2016-6-22 22:27
有相的忏悔解决不了什么问题。无相的“心空”才是真忏悔。怎么忏悔?能够凛然一觉,这就是最好的忏悔。

仁者的“凛然一觉”好像是顿悟,不是忏悔吧。为何忏悔?是因破了戒。既然心空就没有破戒了,更无忏悔之说了。
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发表于 2016-6-22 23:39:35 | 显示全部楼层
宝刚 发表于 2016-6-22 14:00
空了还是心吗?

空了还有心,这个心是善分别之心。
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发表于 2016-6-22 23:40:01 | 显示全部楼层
zhiyu 发表于 2016-6-22 23:36
仁者的“凛然一觉”好像是顿悟,不是忏悔吧。为何忏悔?是因破了戒。既然心空就没有破戒了,更无忏悔之说 ...

我不喜欢玩文字游戏
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发表于 2016-6-22 23:46:13 | 显示全部楼层
撄宁 发表于 2016-6-22 23:40
我不喜欢玩文字游戏

仁者若患有喜欢与不喜欢的话?还谈什么空呐,以不空之心而言空,没有什么益处。
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发表于 2016-6-23 00:05:52 | 显示全部楼层
zhiyu 发表于 2016-6-22 23:36
仁者的“凛然一觉”好像是顿悟,不是忏悔吧。为何忏悔?是因破了戒。既然心空就没有破戒了,更无忏悔之说 ...

37楼我说话过于生硬,抱歉。你说顿悟不是忏悔,  我说顿悟是真忏悔。而且忏悔得最彻底,为什么?因为这一悟,“先世罪业则为消灭”,一下连先世罪业全都忏悔清了。师兄经论了解的应该不少,只是缺那个能把他们一串串起的东西,所以反被文字所缚。
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发表于 2016-6-23 00:09:06 | 显示全部楼层
zhiyu 发表于 2016-6-22 23:46
仁者若患有喜欢与不喜欢的话?还谈什么空呐,以不空之心而言空,没有什么益处。

你是真在文字上粘得紧啊。也真是个实心人。建议师兄读一读《六祖坛经》中的“忏悔品”,你看年六祖是是怎么讲无相忏悔的,或许能有感悟。
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发表于 2016-6-23 00:21:24 | 显示全部楼层
zhiyu 发表于 2016-6-22 23:46
仁者若患有喜欢与不喜欢的话?还谈什么空呐,以不空之心而言空,没有什么益处。

经论里的很多名相、表述什么的,表面上看是用的文字不同,其实都是指向那一个东西的。有了那个东西就能将它们融汇贯通而不被束缚了。其实这论坛里粘文字,缠理论,以此为开悟的人很多。陷入其中的人自己是不知道的。只有从这个“胶盆”里拔出来才会知道,也就能看出别人是不是陷在里面。
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发表于 2016-6-23 14:36:26 | 显示全部楼层
撄宁 发表于 2016-6-23 00:21
经论里的很多名相、表述什么的,表面上看是用的文字不同,其实都是指向那一个东西的。有了那个东西就能将 ...

仁者连续三帖,说的都是罪业,名相经纶,却看不到一句离开这些而言真如的话,这才是可悲之处。
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发表于 2016-6-23 15:10:34 | 显示全部楼层
zhiyu 发表于 2016-6-23 14:36
仁者连续三帖,说的都是罪业,名相经纶,却看不到一句离开这些而言真如的话,这才是可悲之处。

嗯。我真是太可悲了。
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