“你要见他吗？我常常跟他见面，在刘亚修家里”

        刘亚修俩夫妻供养大愚法师，在家里一辈子。大愚法师有时候脾气也蛮大的，写一个条子，要什么什么，不论多少钱，他俩夫妻总是买来，并不是因为他不当和尚还俗了，穿我这样一个长袍，最好房间给他住了。

        袁先生带我去见他。     见到了，袁先生就讲“我这个学生 、这个孩子啊，很有一点点见地”。袁先生已经觉得自己很谦虚啊。大愚法师，我向他磕头，他赶快站起来给我回礼，很谦虚。

        他说“你打七参话头参过吗？”

        我说“参啊”。

       “你先生叫你参什么啊？”

       “狗子有佛性也无”我说。

       “你破了参吗？”

        我说“我不知道”。

       “管你知道不知道，狗子有佛性也无？”

        我说“有啊。”

       “狗子有佛性也无？”

        我说“有啊。我早知道的有，一切众生皆有佛性，为什么狗子无佛性。”

        无！无！参狗子有无佛性的话头是这样参的呀。狗子有没有佛性？无！有没有佛性？无！一路无到底。

         我说“有啊”。他跟我来来去去好几回。他说“狗子有佛性也无”？

         我说“法师，告诉你有就有，你不信，我把你的座位.......我就把你翻起来了哦”

         我抓住他的椅子。他说“你不要动手，不要来这一套啊，不要象古代的禅宗，把老师的座位都掀翻了，把它掀到地下去了”。

        后来，我们是很好的朋友，不过我对他很恭敬，他的确很了不起。甚至走到街上，我有一次穿着军官的衣服很神气的，忽然看到前面一个老先生穿个长袍过来，我一看，是大愚法师，在街上很多人，我也不管，就向他跪下来，顶个礼。他就把我抓起来，不要这样，你现在戎装军服在身，在街上给我顶礼，你不要吓唬老百姓啊。我说“没有关系，那些人管他干什么，我们走吧，喝茶去”。

         后来，我问他“法师啊，你大彻大悟的人现在如何用功啊。”

        “我告诉你，很奇妙的，你怎么问我？你比我高明”

         我说“不……不要胡扯了”。因为我这个人不老不少的，随便跟那个都开玩笑，我很恭敬他，但是很开玩笑的。

         他说“我告诉你，我现在什么都不用功，我只告诉你一句话，你记到啊，屁股上面第七节那个骨头特别注意”。

         我说“什么？你说我将来会得腰病啊。”

         他说“不是啦，你将来会知道“。

         后来等到我后来正式提出白骨观的时候，有一天，把佛所说的每一个白骨观法门我自己试验了以后，觉得很重要就是洪医师发现的那个，这位大愚法师就会。你说他没有神通啊？他就断定我三、四十年以后就需要这一点，他就先讲......

（南怀瑾先生于1993年在闽南佛学院主持禅七。本文根据当时的录像《南禅七日》整理）

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王曰。师认得大愚否。余曰。山僧在成都认得。王曰。此次余在成都。黄旭方特请大愚与余。座中持论甚久。且亦激烈。渠之为人。余亦知之。师试言大愚见地如何。余曰。王居士为何你的脾性不改。顽皮如此。一知便了。总如此絮絮叨叨。未免成了子贡好方人了。愚师。当今大德。公既知之。胡劳再问。王曰。虽然。师须一语。余曰。愚师大德。王曰。不管他大德不大德。乞师一语。余曰。愚师大德。王曰。师真世故。又曰。袁某与大愚如何过从。余曰。友耳。王曰。若然。二人见地孰优。余曰。明天说的。王曰。不必支吾。必要一言。余曰。已与公四言。何云一言。王曰。请师明说。余曰。从来不发暗箭。王曰。虽然。师试一比较之。余乃曰。若言愚师见次焕公。则为话堕。见有轩轾。亦是功用边收。且焕公本来无见。从何说地。既无见地。依何而比。况乃较耶。王曰。然则袁某过之矣。余曰。噫。你不通我话。王无语。余问曰。居士在成都与愚师辩论之结果如何。王曰。甚激烈。余曰。可惜。王曰。可惜什么。余曰。可惜一顿饭喂狗。王曰。有何说。余曰。辜负主人。王曰。主人与客皆各听得有味。余曰。若然。则真正辜负主人也。王无语。久之。余又曰。居士既云对于愚师亦自知之。试下一批如何。王曰。彼不免有所取也。余曰。极是。极是。然则居士亦不免有所舍也。王曰。不然。我无所舍。余曰。管他然与不然。居士今午已食饭否。王曰。已食。余曰。藏物俨然。非舍而何。余又召王。王应诺。余曰。若无公舍。谁见人取。王默然。

（《维摩精舍丛书》第二函《通禅与王恩洋》“通禅”即南怀瑾当时法号）