乙亥講演錄

說明

　　一、此講演錄都為三分，系主講師王驤陸居士開示語錄，初為啟機分，以啟發大心承當為因，次有正修分，以當機授法實修為緣，三為印證分，以修後開悟印心為果，謹擇要記錄付梓，以供同參。
　　二、本會原名學佛研究會，嗣改組為印心精舍，驤師在會傳法，前後二年，講座四百餘次，教誨學人，倦焉勿替。皈依同人得明心要識自本性者，不可勝數。惜甲戌歲（一九三四年）所講，未存記錄。此系專就乙亥歲（一九三五年）所講者，故名乙亥講演錄。
　　三、本會傳法，不拘定何法，非淨非密非禪，當機而授，亦戒亦定亦慧，自然而持，要以總持法識自本性為體，般若法啟發方便為用，淨土法證入圓覺為歸，說戒則重戒體而防戒病，說定則言正定而除邪見，說慧則證慧力而戒狂妄，其精義盡備於講演錄中。
　　四、此講演錄不可草草閱過，精義盡在隱微處，能前後反復細閱至四五次，同時修法參究，必有囫地開悟之一日，否則亦文字解耳。
　　五、正修分後心中心修法一段，於初學人關係尤巨，遠道修法者，得假方便，打坐時切宜細參。

緣起
[同人敬錄]

　　本會辦理經年，傳法數百人，幸都實行虔修，深達法要，因緣不可思議。今年又繼續辦理，仍邀鄙人主講，傳授大法，至感慚愧。當本諸位弘法同發大願利生之心，努力宣揚，上報四恩，下濟三苦，共同參究學佛法門，自利利他，使未發心者，自啟發心之門；已發心者，同入精進之路；已精進者，直登修證之堂。三層志願，上仗佛慈，下賴眾力，共同荷擔無上菩提，精進勿退。此數語可作我等佛前之發願詞，並祝本會前途福利無量。
　　本會一三五等日所講，乃為引導初機者而設，講法多半是去年重複，今更以新意補充之。去年所講，未有次第，或深或淺，殊無定法。從來學佛者，最苦於根本未清，中途學起，夾生半熟，日後漸感困難。今不厭粗淺，再從頭說起，姑定一次第，使已聞過者，溫故可以知新，未聞過者，因地從此糾正，關係至巨。杜友樵居士等，復發心願將每次所講，記錄付梓，用以流通。庶使後來聽法者，可與前文接氣。講義隨時發給，日後彙訂成冊，而輾轉利他，彼此可以一致矣。至遠道願閱講義者，可由會友代轉。
　　學佛研究會，是個合作的性質，善根屬於行者自己，因緣有賴師友，合之則成就無上福德。故不可以少善根福德因緣，成就如是功德莊嚴也。惟初學時，在師友之啟機與自己之信仰。先啟發其機，觀其與何種法門相當，授之以法，斯名正法。再進則在自己之虔修，埋頭苦幹，只用一個恒字，師則處於防守之列，時時察其行動，考其意境，防其知見，預杜其弊，勿使狂縱，以臻明悟，是名開正法眼。再進則又在開悟後自己勤修勿惰。惟定慧未均，體用未合，師則處處糾正指示，為之調伏，於意境上之細分微細分，詳加考察。凡在此時，行者稍得勝境，言論縱蕩，意氣放逸，乃必經之階級。如舞劍時，其力漸充，但舞法未全，稍一不慎，即成兩誤。故必合作到底。上根人至少二年後乃可放鬆，然而法無定法也。以此法異於禪淨，修法各異。又各人根器亦有不同耳。我人所修，在於求得根本，目的是在印心，得真實受用。本會不是研究教理文字，但亦不廢教義。惟擇其簡要者明之，為進修之資助。其方法約之如下，也即印心宗旨：
　　一、通釋淺近教義以啟其機，以堅其信，以正其因。
　　二、以印心為宗，以般若為用，以總持為法，以淨土為歸。
　　三、第一明體，第二起用，印證心地，開發佛慧。使親見般若相貌，即生成就。
　　四、空破無明，徐除習氣，使其頓悟漸修，以佛法通於世諦，斷除情見，得真實受用，至如實知自心為止。
　　五、修根本大戒於因地，勵行《佛心經》^①十大行願^②。
　　六、破一切疑惘，轉惑業苦為定慧空。
　　分三期三分：此數端決可於即生先植根基，故分三期。
　　一為說理期，二為實修期，三為考證期。講法又分為三：一為啟機分、二為正修分、三為印證分。密法為不共之法。心中心法，又與他密不同。勿與未修未證人談。起其疑謗，即我之罪過，非彼之咎。學問在自己知得，勿妄測他人意境，與之比勝較量。未得謂得，即屬未知謂知，其謬正等。為重法故，因地不可不慎也。