七八、到家人語

〖公案原文〗
　　師一日到明月庵，見壁間畫髑髏，馮濟川有頌雲：“屍在這裏，其人何在？乃知一靈，不居皮袋。”
　　師不肯，乃作一頌雲：“即此形骸，便是其人。一靈皮袋，皮袋一靈。”

〖老人眉批〗
　　心外有法乎？
　　的的到家人語！

〖鋸解秤砣〗
　　有一天，大慧宗杲禪師到明月庵去，見牆壁上畫著一具髑髏，旁邊有馮濟川居士為這具髑髏寫的頌詞：“屍在這裏，其人何在？乃知一靈，不居皮袋。”顯然，馮居士認為：形骸是形骸，一靈是一靈，形骸是身，一靈是心，心外另有個形骸在。其實，慢說形骸不在妙明真心之外，即此一靈，也不在心外。老人批示雲：“心外有法乎？”這一問正中馮居士的要害！須知：心外取法的思想，是外道的思想啊！
　　大慧宗杲禪師當然不會同意馮居士的觀點，便又作了一頌：“即此形骸，便是其人。一靈皮袋，皮袋一靈。”這裏的“其人”，就是指的妙明真心——佛性。形骸也不在佛性之外，一靈就是皮袋，皮袋就是一靈。所以老人讚歎大慧的頌詞：“的的到家人語！”
　　有位同仁說：“馮居士所說的一靈，是指的第八識。第八阿賴耶識‘去後來先做主公’，第八識怎麼會是皮袋呢？”其實，他說這話時，恰是忘了第八識的實質，只剩下“第八識”的名字，那是他自己誤解了的“第八識”。須知：森羅萬象，也包括這個微不足道的皮袋，都是第八識的“相分”啊！怎麼能把皮袋排斥在第八識之外呢！
　　符合大乘一實相印，才是大乘佛教。說空時人形兩空，說有時人形兩有，並非打成兩截，並非空其形而實其人啊。