五二、清素首座

〖公案原文〗
　　清素首座，閩人，依慈明十三載。年八十寓湖湘鹿苑，未始與人交，人莫知之。偶從悅首座，處州人，與之鄰居。
　　悅因食蜜漬荔枝，素過門。悅呼曰：“此老人鄉果，可同食也。”
　　素曰：“自先師亡後，不得此食久矣。”
　　悅問曰：“先師為誰？”
　　素曰：“慈明也。”悅乃疑駭，遂饋以餘果，稍稍親之。
　　素後問曰：“子所見何人？”
　　悅曰：“洞山文和尚。”
　　又曰：“文見何人？”
　　悅雲：“南和尚。”
　　素曰：“南匾頭見先師不久，後法道大振如此！”悅益異之。
　　一日持香詣素作禮，素避曰：“吾以福薄，先師受記不許為人。”
　　於是經月餘，憐悅之誠，乃曰：“子平生知解，試語我看。”
　　悅具通所見。素曰：“可能入佛，不能入魔。”又曰：“末後一句，始到牢關。”如是半載，素方印可。仍戒之曰：“文示子者，皆正知見。吾雖為子點破，使子受用自在，恐子離師太早，不能盡其道，他日切勿嗣吾。”
　　後出世，嗣真淨，乃兜率悅是也。

〖鋸解秤砣〗
　　看看下面一段傳承譜系，你就會知道，兜率從悅禪師是遇到師爺輩份的人了：

　　石霜楚圓┬→黃龍慧南→寶峰克文→兜率從悅
　　　　　　└→清素首座

　　這則公案中的“慈明”就是石霜楚圓禪師，“南和尚”就是黃龍慧南禪師，“洞山文和尚”就是寶峰克文禪師，也就是真淨禪師。
　　清素首座是福建人，在慈明座下依止了十三年，盡得慈明宗旨。八十歲那年，隱居在湖湘的鹿苑寺，不大與人交往，大家也不知道他的來歷。兜率從悅禪師和他鄰室而居。
　　有一天，悅禪師在房間裏吃福建特產的蜜漬荔枝，看見清素首座從門口經過，就喊素首座進來同吃，於是兩人聊起來了。首座說：“自打先師圓寂以後，我很久沒有吃到蜜漬荔枝了。”悅禪師問首座的先師是誰，首座答是慈明，這使悅禪師十分震驚，慈明是師爺爺的師父啊！悅禪師把餘下的蜜漬荔枝全都送給首座，以表尊崇和親近。
　　後來，首座問悅禪師：“你的師父是誰呀？”悅禪師答：“參問過真淨和尚。”又問：“真淨的師父是誰？”答：“是黃龍慧南和尚。”清素首座說：“南扁頭跟先師學禪的時間並不長，想不到他的法道如此振興啊。”清素首座跟黃龍慧南禪師是師兄弟，大概南禪師的腦袋有點扁，所以稱他“南扁頭”。這一下悅禪師就更加驚異了。
　　當時，悅禪師于禪法還未徹底通達，就裝香作禮，要拜清素首座為師，跟首座學禪。首座避開說：“由於我福薄，先師囑咐我不可收徒。”悅禪師卻是苦苦相求。就這樣求了一個多月，清素首座被他的誠心所感動，就答應給他說禪，讓他先談談自己的見地。於是悅禪師講了自己跟真淨禪師學禪的體會。首座說：“你的見地，能入佛，不能入魔。”又告訴他：“末後一句，始到牢關。你的見地還差得很遠。”就這樣折騰了半年。這半年內，悅禪師皮膚脫落盡，本來一段真光朗然顯發。清素首座見他已徹，就告誡他：“真淨給你說的禪，都是正知見。我雖然給你點破，使你得自在受用，是恐你離開真淨過早，恐你沒有得到真淨的真意。以後你不要承嗣我，還是承嗣真淨吧。”
　　後來兜率從悅禪師出世說法，就依清素首座的囑咐，繼承了寶峰克文真淨禪師。在真淨禪師的諸多嗣法弟子中，兜率從悅禪師是最傑出的一個。