四二、別有語在

〖公案原文〗
　　宣州興教坦禪師，溫州牛氏子，世業打銀。因磨洗銀瓶次，忽有省，遂出家、受具、游方。為琅琊廣照之嗣。
　　懷禪師住興教，坦為第一座。及懷受別請，欲舉坦繼住持。時刁景純守宛陵，懷恐刁涉外議，乃于觀音前祝曰：“若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢于刁學士。”刁夜夢，牛在興教法座上。懷淩晨辭州，刁舉夜所夢。懷大笑，刁問其故，懷曰：“坦首座姓牛，又屬牛。”刁就座，出帖請之。
　　坦受請升座，有雪竇化主省宗，出問：“諸佛未出世，人人鼻孔遼天。出世後為什麼杳無消息？”坦雲：“雞足峰前風悄然。”宗雲：“未在，更道。”坦雲：“大雪滿長安。”宗雲：“誰人知此間，令我憶南泉。”拂袖歸眾，更不禮拜。坦雲：“新興教今日失利。”便歸方丈。
　　坦令人請宗至，雲：“適來錯祗對一轉語。人天眾前，何不禮拜蓋覆卻？”宗雲：“大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老。”坦雲：“我別有語在。”宗乃理前語，至“未在，更道”處，坦雲：“我有三十棒，寄你打雪竇！”宗乃禮拜。

〖鋸解秤砣〗
　　興教坦禪師是臨濟宗的傳人（臨濟義玄→興化存獎→南院慧顒→風穴延沼→首山省念→汾陽善昭→琅琊慧覺→興教坦），俗姓牛，本是溫州的銀匠，因淬礪瓶器觸動了夙世的解脫緣。“即出家，參琅邪，機語頓契。後依天衣懷禪師……（《五燈會元》）”
　　雲門宗的天衣義懷禪師（雲門文偃→香林澄遠→智門光祚→雪竇重顯→天衣義懷）住持興教禪寺的時候，坦禪師是第一座。後來，懷禪師要去住持別的禪寺，想讓坦禪師繼任興教禪寺的住持之位，因為他認為坦首座道眼明白。懷禪師沒有宗派的偏狹劣見，只重道眼明白。當時，大學士刁景純是宛陵太守，正管這事。懷禪師恐刁學士另請別人，便向觀世音菩薩禱告：“若坦首座道眼明白，堪任住持，願示夢于刁學士。”第二天，懷禪師去向刁太守辭行，刁太守說：“我昨晚做了一個夢，夢見一頭牛坐在興教禪寺的法座上。”懷禪師哈哈大笑，告訴刁太守：“坦首座姓牛，又屬牛。”刁太守馬上就坐下來寫請帖，請坦禪師住持興教禪寺。
　　稱心省宗（倧）禪師是天衣義懷禪師的師弟，也是雪竇的傳人，坦禪師接任住持，他就不大服氣。臨濟宗電光石火（機鋒迅捷），雲門宗紅旗閃爍（氣魄宏大），宗風不同，省宗不服氣也是很自然的。在新方丈升座的那一天，省宗站出來發難：“諸佛未出世，人人鼻孔遼天。出世後為什麼杳無消息？”——暗喻：這裏的方丈，好多人都做得。你既做了方丈，怎麼不見電光石火、也不見紅旗閃爍呀？這種時候，坦禪師不願意跟他多爭辯，於是答道：“雞足峰前風悄然。”——迦葉尊者守護釋迦佛的法衣，在雞足山入定，自然是和風細雨。——提醒他：都是禪宗一脈，不宜起爭，何不“風悄然”呢。誰知省宗還不放過，緊追一句：“未在，更道！”——這句不對，你重說！他非要見個真章不可。坦禪師說：“大雪滿長安。”——若這樣爭來爭去，就象天降大雪，不但使前來祝賀的客人心冷，而且全寺都不得安寧了！省宗仍是不服：“誰人知此間，令我憶南泉。”——怕什麼不安寧，這裏的事情外人怎麼會知道啊！你怎麼不象南泉斬貓那麼痛快、那麼乾脆俐落呀！說完，拂袖歸眾，更不禮拜。這是一個多麼尷尬的局面哪，你不是要見個真章麼，這容易呀，打你就是了，讓你卻讓出毛病來了。不過此時再打，已經鷂子過新羅，下不得棒了。坦禪師只好說：“新興教今日失利。”說完就回方丈去了。
　　回方丈後，坦禪師派人把省宗請過來，對他說：“適來錯祗對一轉語。人天眾前，何不禮拜蓋覆卻。”這還是以團結為重，最後一勸。但這話綿裏藏針：錯在什麼處？錯在沒打你呀！省宗若此時轉身，兩下都好，但他還不讓步，竟答道：“大丈夫膝下有黃金，爭肯禮拜無眼長老。”其實，你師兄怎會看錯人！他怎會是無眼長老呢！既如此，坦禪師就不客氣了：“我別有語在。”——釣他上鉤。省宗毫無察覺，竟“理前語”——把剛才的對答重複一遍，說到“未在，更道”，坦禪師突然截住了他：“我有三十棒，寄你打雪竇！”——我早有三十棒，不打你是先寄存在你這裏，現在應該打你師父去！——我這個方丈不做了，要麼咱們到你師父那裏理論理論，看你師父該不該吃棒，怎麼教育弟子的呀！省宗這才意識到問題的嚴重性，一意孤行是不可以的，就馬上向坦禪師禮拜。
　　於是，一場爭論平息。電光石火之後，這裏“風悄然”了。