三二、鼠也護法

〖公案原文〗
　　福嚴置和尚，東川人。初游方見真如和尚，發明正見。在溈山知客寮立僧，因語言過失，乞退作園頭，以贖其罪。真如雲：“汝福薄，事園供眾，乃所宜也。”
　　終二年，求替，辭真如，要參真淨、五祖去。真如雲：“遍曆諸方先聖遺範，汝行，勿遲。”首造洞山，室中相契，真淨舉領眾立僧。久之，又至四祖宣和尚會中，時時到五祖相見，祖勘辨，果有過人處。五祖謂四祖曰：“置首座，叢林達士，何不舉他首眾？”四祖如其言。五祖亦上堂稱其知見作略。
　　有李修撰帥長沙，四祖以書薦之。未幾福嚴虛席，平普融複薦人。帥曰：“當先應副四祖，”但尋書未見，不識名字。因對客坐次，有鼠從架上拖一軸書，送在面前，收視之，乃《四祖舉置首座書》。帥異之，遂敦請。

〖鋸解秤砣〗
　　這則公案牽涉的人較多，先列出一段傳承譜系，再一一對號入座。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌→雲居元祐→智海智清→四祖仲宣
　　　　　　　　　　　　┌→（黃龍派）黃龍慧南┴→寶峰克文
　　（臨濟宗）石霜楚圓─┼→（楊歧派）楊歧方會─→白雲守端→五祖法演
　　　　　　　　　　　　└─────→翠岩可真─→大溈慕哲→福嚴置和尚

　　文中的溈山、洞山、五祖、四祖都是地名，古時人名往往以地名稱謂。大溈慕哲禪師，即潭州大溈慕哲真如禪師，溈山就是真如和尚那裏。寶峰克文禪師，即隆興府寶峰克文雲庵真淨禪師，又稱“洞山文和尚”。五祖，是指五祖法演禪師。
　　福嚴置和尚在大溈慕哲真如和尚座下發明正見，先是立僧秉拂，代師說法。後因言語有失，就辭職種菜去了，無怪乎真如和尚說他福薄。種了兩年菜，求人接替，要去參訪真淨禪師和法演禪師。他師父囑咐他：“你應該遍參諸方，快去吧，別耽誤。”於是他出發了。首造洞山——先到真淨禪師那裏去；室中相契——入室小參，甚契真淨宗旨。真淨禪師又請他立僧秉拂，代為說法。就這樣過了很長時間，他又到四祖仲宣禪師那裏去，還時不時地跑到五祖法演禪師那裏參訪（兩寺相距不遠）。經法演禪師勘驗，他果然有過人之處。有一次，五祖法演見了四祖仲宣，便推薦說：“你那裏的置首座，是叢林達士啊。你怎麼不請他領眾呢？”仲宣和尚採納了法演禪師的意見，請他立僧秉拂，代為說法。哈哈！他已經在三個地方做第一座了。法演禪師也常常稱讚他的知見和作略。
　　四祖宣和尚曾向官府呈遞過《四祖舉置首座書》，若哪個道場缺少住持，推薦他去坐道場。不久，福嚴禪寺有缺，官府認為應該先應付四祖宣和尚的推薦（可見各禪寺推薦者不少），但卻找不到那封推薦信，忘記了推薦的是誰，就先把這事撂下了。官府管這事的李帥，在接待客人的時候，看見一個老鼠從書架上銜過來一封信，一看，正是《四祖舉置首座書》。老鼠竟能銜來薦書，李帥很驚奇，馬上就寫了聘書，請他住持福嚴道場。從此，置首座就成了福嚴置和尚。
　　護法者何止菩薩，推出者何止龍天。即使老鼠，也懂得護法、懂得推出呢。（菩薩戒雲：不得飼養貓狸。）