三一、金剛眼睛

〖公案原文〗
　　師因湛堂和尚示寂，請覺範狀其行實，又得龍安照禪師書為紹介，特往荊南謁無盡居士求塔銘。初見無盡，無盡立而問曰：“公秖恁麼著草鞋遠來？”對曰：“某數千里行乞，來見相公。”又問：“年多少？”對曰：“二十四。”又問：“水牯牛年多少？”對曰：“兩個。”又問：“什麼處學得這虛頭來？”對曰：“今日親見相公。”無盡笑曰：“且坐吃茶。”
　　才坐，又問：“遠來，有何事？”遂起，趨前雲：“泐潭和尚示寂，荼毗，眼睛、牙齒、數珠不壞，得舍利無數。山中耆宿皆欲得相公大手筆作塔銘，激勵後學。得得遠來，冒瀆鈞聽。”無盡曰：“被罪在此，不曾為人作文字。今有一問問公，若道得，即做塔銘；道不得，即與錢五貫裹足，卻歸兜率參禪去。”遂曰：“請相公問。”無盡曰：“聞准老眼睛不壞，是否？”答曰：“是。”無盡曰：“我不問這個眼睛。”曰：“相公問什麼眼睛？”無盡曰：“金剛眼睛。”曰：“若是金剛眼睛，在相公筆頭上。”無盡曰：“如此，則老夫為他點出光明，令他照天照地去也。”師乃趨階雲：“先師多幸，謝相公塔銘。”無盡唯唯而笑。
　　其略曰：“舍利，孔、老之書無聞也。先佛世尊滅度，弟子收舍利，起塔供養。趙州從諗，舍利多至萬粒。近世隆慶閑、百丈肅，煙氣所及，皆成舍利。大抵出家人，本為生死事大，若生死到來不知下落，即不如三家村裏省事漢。臨終付囑，一一分明。四大色身，諸緣假合。從本以來，舍利豈有體性！若梵行精潔，白業堅固，靈明廓徹，預知報謝，不驚不怖，則依正二報，毫氂不差。世間粗心，於本分事上，十二時中不曾照管微細流注，生大我慢。此是業主，鬼來借宅。如此而欲舍利流珠、諸根不壞，其可得乎！”

〖老人眉批〗
　　何不對：與相公同年！

〖鋸解秤砣〗
　　無盡居士張商英給湛堂和尚寫的塔銘，在“一五、舍利堅剛”中已經提及。本書《宗門武庫》的作者大慧宗杲禪師為給湛堂和尚求這個塔銘，還頗費了一場周折。

　　湛堂和尚圓寂後，大慧宗杲禪師操辦後事，辦得挺隆重。不但請當時以文筆著稱的洪覺範寫了湛堂和尚的生平事蹟，而且還要請名播禪林的無盡居士張商英寫塔銘，以便起塔供養。當時大慧禪師尚年輕，並不認識張商英，就請龍安照禪師修書介紹。然後，拿著照禪師給張商英的書信，遠行數千里找張商英去了。
　　張商英見這位年輕人風塵僕僕地遠來，站起來問他：“你就是這麼穿著草鞋跑來的麼？”大慧說：“我一路乞討，行數千里路，特來拜見您。”張商英問：“你今年多大了？”答：“二十四歲。”張商英話鋒一轉，問道：“水牯牛年多少？”哈哈！這一問與“三、一切現成”裏的“佛手”一樣，平地上奇峰突起，看你如何越過！大慧說：“兩個。”這是兩碼事——我不是學禪來的，我找您是為的是另一件事。他急著求塔銘，不想機鋒相見。然而，無盡居士怎肯輕易放過他。路逢劍客須呈劍，這一關是必須過的。所以，老人批示雲：“何不對：與相公同年！”張商英果然不放過他，緊追一句：“什麼處學得這虛頭來？”眼看不過這一關不行了，大慧只好機鋒相見：“今日親見相公。”——剛在你這兒學來的！這一答函蓋相投，張商英滿意地笑了，請他坐下吃茶。
　　無盡居士問他：“你這麼遠跑來找我，為了什麼事啊？”大慧站起來，前行一步，鄭重地告知：“住持泐潭道場的湛堂和尚已經圓寂了，荼毗後，眼睛、牙齒、數珠不壞，並且舍利無數。大眾想請您的大手筆寫個塔銘，以便起塔供養，激勵後學。”張商英當時官職被貶，所以稱“被罪在此”。他不肯輕易寫，還要機鋒相見。若過得這一關，就給你寫塔銘；若過不了這一關，給你五貫錢做路費，到兜率從悅禪師（張商英的師父）那裏參禪去吧。大慧數千里遠來，怎肯半途而廢，遂應聲說：“請相公問。”張商英從眼睛不壞問起，突然道出“金剛眼睛”一句，大慧應聲答道：“若是金剛眼睛，在相公筆頭上。”他不隨無盡居士的語脈轉，下語不離塔銘。再看今人的問答，粘著語脈，未至話尾，早已忘了話頭。若是生死現前，早先的禪又不知該忘到哪里去了呢！
　　精誠所至，金石為開。無盡居士見他如此，便答應為湛堂和尚寫塔銘。銘以名人之筆為榮，當時能得無盡居士所寫之塔銘，是何等榮幸！於是，大慧謝、無盡笑、塔銘出……

　　諸位！請看塔銘裏這一句：“若生死到來不知下落，即不如三家村裏省事漢。”且問：不知什麼東西的下落？難道三家村裏的省事漢就不是“業主，鬼來借宅”麼？