三○、法雲風範

〖公案原文〗
　　法雲杲和尚，遍曆諸家門庭，到圓通璣道者會中，入室次，舉趙州問投子“大死底人，卻活時如何”，子雲：“不許夜行，投明須到。”意作麼生？杲曰：“恩大難酬。【老人眉批：確是好語！可惜偶然碰著！】”圓通大稱賞之。後數日，舉立僧秉拂，機思遲鈍，哄堂大笑，杲有慚色。次日特為大眾茶，安茶具在案上，慚無以自處。偶打翻茶具，瓢子落地，跳數跳，悟得答話，機鋒迅捷，無敢當者。複至真淨處，因看祖師偈雲：“心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。”豁然大悟。【老人眉批：常讀是偈，亦能開悟。】
　　後出世時，上堂小參，常謂人曰：“和尚紹聖三年十一月二十一日，悟得方寸禪。”又言：“和尚熙甯三年，丈帳在鳳翔府供申，當年陷了華山一十八州，爾輩茄子瓠子，那裏得知。”詔住法雲，開堂日，中使捧禦香至，要語錄進呈。時洪覺範在會下，令侍者請來編語錄，雲：“且看老和尚面。”覺範編次，呈之。讀畢，謂曰：“若要了死生底禪，須還和尚。若是攢花簇錦、四六文章、閑言長語，須是我洪兄始得。”法雲平生，氣吞諸方、孩撫時輩。蓋所得有大過人處，乃敢爾也。

〖鋸解秤砣〗
　　趙州和尚問投子：“大死底人，卻活時如何？”——偷心死盡，親證萬法空寂，如何活起來起妙用啊？
　　投子禪師說：“不許夜行，投明須到。”——晚上不許走路，天亮必須到達。
　　趙州說：“我早候白，伊更候黑。”——那好！我來等候天亮，你就等著天黑了夜行吧。
　　這兩大老在說什麼呀？趙州的“大死的人卻活”還好理解些，投子的“不許夜行，投明須到”，不是純粹想憋死人麼！晚上不許走路，天亮怎麼到達呀？難道就這樣起妙用麼！其實，憋死是自己找的，因為你懂得必須走路才能到達，這是被你自己的“所知”障住了。投子禪師是出了名的老實人，他說話平實極了，這裏面並沒有玄妙。必須走路才能到達麼？不一定啊！比方你本來在家裏，還往家裏去，還用走路麼！這不就是“本來現成”麼！我們學佛修行，不就是要證得這個本來麼！本來體用不二，還要拋家離舍到哪里求取呀！趙州早就如此了，怎會不知道投子的意思，所以答他“我早候白，伊更候黑”。
　　圓通璣問法雲杲“不許夜行，投明須到”這句話是什麼意思？如果答語象上面那樣講道理，就算把投子禪師的意思解釋清楚了，也屬“擬議”，那是數他人財寶，與己無干，必須象投子禪師那樣答一句自己的才行。他那樣乾脆地答，你也要那樣乾脆地答，才能與他把手共行。圓通璣問“不許夜行，投明須到”的意思，法雲杲就沒有去擬議，而是乾脆地答了一句“恩大難酬”——小恩小惠，可以報答（有施有報，兩相對待，正是“二”），如果是大恩，就難以報答了。什麼是大？大而無外呀！既是無外，則體用一如，哪里還能把體用分開呀！這答語很好。老人說：“確是好語！可惜偶然碰著！”為什麼說他是偶然碰著呀？接著往下看就知道了。
　　圓通璣很讚賞這個答語，十幾天後，就請他立僧秉拂（代為說法）。誰知他下語遲鈍，惹得哄堂大笑，他自己也很慚愧。第二天請大眾喝茶，他手忙腳亂，把茶具打翻了。他看見水瓢在地下跳，驀然打失布袋，刹那靈明天真。從此以後，他機鋒迅捷，銳不可擋。現在的人，明白點禪理，就以為到家了，古人就不這樣。儘管“機鋒迅捷，無敢當者”，他也沒有認為到家。要不然，就會錯過向上一著，以後就不會在真淨禪師那裏因看祖師偈而豁然大悟了。祖師偈雲：“心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。”老人讚歎此偈：“常讀是偈，亦能開悟。”，我等後學，就常讀此偈吧。
　　從杲禪師以後的言語就可以看出，他果是“氣吞諸方、孩撫時輩”。什麼“悟得方寸禪”、“陷了華山一十八州（氣吞諸方）”、“爾輩茄子瓠子（孩撫時輩）”……若沒有“大過人處”，怎麼敢這麼講話呀！
　　皇上有旨，請他住持法雲道場。開堂那一天，皇宮的使者捧著皇帝賜給的好香來祝賀，還要索取他的語錄呈給皇上。以文筆著稱的洪覺范當時正好在他那裏，他就請洪覺範代寫語錄：“給我老和尚一點面子吧。”等語錄寫好，他看過後，又說：“誰要是想學能了生死的禪，就要找我老和尚。誰要是想學花團簇錦的四六文章、閑言長語，就去找我洪兄吧。”其實，這些話，連同那“華山一十八州”都是幽默，是他心無絲毫掛礙的自然流露。哈哈！真是如同水上葫蘆——觸著便轉。