二九、惠淵首座

〖公案原文〗
　　洪州奉新縣慧安院，門臨道左，衲子往還黃龍、泐潭、洞山、黃檗，無不經由。偶法席久虛，太守移書寶峰真淨禪師，命擇人主之，頭首、知事、耆宿輩皆憚其行。時有淵首座，向北人，孤硬自立，參晦堂、真淨，實有契悟處，泯泯與眾作息，人無知者。聞頭首、知事推免，不肯應命，白真淨曰：“惠淵去得否？”真淨曰：“汝去得。”遂複書舉淵。
　　淵得公文，即辭去。時湛堂為座元，問淵曰：“公去，如何住持？”淵曰：“某無福，當與一切人結緣，自負栲栳，打街供眾。”湛堂曰：“須是老兄始得。”遂作頌餞之曰：“師入新吳，誘攜群有。且收驢腳，先展佛手。指點是非，分張好醜。秉殺活劍，作師子吼。應群生機，解布袋口。擬向東北西南，直教珠回玉走。鹹令昧已之流，頓出無明窠臼。阿呵呵！見三下三，三三如九。祖祖相傳，佛佛授手。”
　　淵住慧安，逐日打化。遇暫到，即請歸院中歇泊，容某歸來修供。如此三十年，風雨不易。鼎新創佛殿、輪藏、羅漢堂，凡叢林所宜有者，咸修備焉。
　　黃龍死心禪師訪之，淵曰：“新長老，汝常愛使沒意智一著子該抹人。今夜且留此，待與公理會些細大法門。”新憚之，謂侍者曰：“這漢是真個會底，不能與他剺牙劈齒得，不若去休。不宿而行。
　　淵終於慧安，闍維後，六根不壞者三，獲舍利無數，異香滿室，累月不絕。奉新兵火，殘破，無孑遺，獨慧安諸殿嶷然獨存。豈非願力成就，神物護持耶！今諸方袖手領現成受用者，聞淵之風，得不愧於心乎！

〖老人眉批〗
　　文人學士，舞文弄墨而已，幾曾親見本來來！？
　　淵首座者，真大菩薩行徑也。
　　湛堂既已悟道，且為座元，為什麼不敢去？

〖鋸解秤砣〗
　　慧安院地處各大著名禪寺之間的交通要道旁邊，常有行腳僧眾往來經過，卻為什麼沒人敢去住持呢？絕不會是怕見人，佛法哪會怕人多啊！實際是因為這裏窮，這裏不氣派，可能連吃、住都有問題。若無吃飯的問題，淵首座臨去之前，又何必發心“自負栲栳，打街供眾”呢？一院之長老，卻自己挎著個大竹籃子沿街乞討，以供應大眾飯食，這是一番什麼景象啊！象淵首座這樣發心的，古今能有幾人！淵首座去了之後，遇到過往僧眾暫住，就請他們先在寺院裏歇息，“容惠淵歸來修供”，他若不出去化緣，連一頓飯也管不起呀！惠淵禪師白手起家、從零開始，就這樣久久堅持下來，不但吃飯已不成問題，“佛殿、輪藏、羅漢堂，凡叢林所宜有者，咸修備焉。”凡是寺院應該有的建築，都修建起來了。
　　這裏曾遭兵火，附近的房子都打壞了，只有慧安院的諸多大殿完好無損。本書作者大慧宗杲禪師感歎說：“豈非願力成就，神物護持耶！今諸方袖手領現成受用者，聞淵之風，得不愧於心乎！”老人也讚歎說：“淵首座者，真大菩薩行徑也。”老人不僅讚歎淵首座，也批評那些不敢來住的人，即那些“頭首、知事、耆宿輩”，批評他們是“文人學士，舞文弄墨而已，幾曾親見本來來！？”當然，這些人裏頭，也有真關懷、幫助惠淵的，湛堂禪師就是其中的一個。他給惠淵餞行，並親作一頌送給惠淵。可別小看這一頌，當時湛堂是座元（第一座），很有名望，這作頌餞行之事傳出去，能給惠淵帶來不少便利。老人毫不客氣，也批評湛堂：“湛堂既已悟道，且為座元，為什麼不敢去？”
　　淵首座不僅難行能行、難忍能忍，而且道眼通明、見地透徹。有一天，頗具盛名的黃龍死心禪師領眾路過慧安禪院，惠淵對他說：“你總是愛使用‘沒意智’這一著來搪塞學人。今天你別走，今晚住在這裏，我跟你好好地理會一些細大法門。”什麼是“沒意智”啊？此語出自《六祖壇經》：“下下人有上上智，上上人有沒意智。”看黃龍死心禪師的語錄，並沒見他頻頻使用“沒意智”這個詞。淵首座說他用‘沒意智’來搪塞學人，是批評他端著個“上上人”的架子，不理會後學，今晚要跟他理論理論。這一下切中了要害，黃龍死心禪師害怕了，不敢應戰，對侍者說：“看來這個漢子真懂禪，不能跟他唇槍舌劍、動真格的，我看不如走了省事。”於是沒敢留在這裏住宿，領著大家連夜走了。
　　後來，惠淵禪師在慧安院圓寂。火化後，六根有三根不壞（湛堂有一根不壞——眼根），舍利無數。並且異香滿室，經月不絕。