九、百折不撓

〖公案原文〗
　　葉縣省和尚，嚴冷枯淡，衲子敬畏之。浮山遠、天衣懷在眾時，特往參。時正值雪寒，省訶罵驅逐，以至將水潑旦過，衣服皆濕。其他僧皆怒而去，惟遠、懷並疊敷具整衣，複坐於旦過中。省到，訶曰：“你更不去，我打你！”遠近前雲：“某二人數千里，特來參和尚禪。豈以一杓水潑之便去！若打殺也不去。”省笑曰：“你兩個要參禪，卻去掛搭。”續請遠充典座。
　　眾苦其枯淡。省偶出莊，遠竊鑰匙，取油面，作五味粥。粥熟，省忽歸赴堂。粥罷，坐堂外，令請典座。遠至，首雲：“實取油面煮粥，情願乞和尚責罰。”省令算所直，估衣缽還訖。打三十拄杖出院。遠舍於市中，托道友解免，省不允。又曰：“若不容歸。秖乞隨眾入室。”亦不允。一日出街次，見遠獨于旅邸前立，乃雲：“此是院門房廊，你在此住許多時，曾還租錢否？”令計所欠追取。遠無難色，持缽於市，化錢還之。省又一日出街，見之持缽，歸為眾曰：“遠真有意參禪。”遂呼其歸。

〖老人眉批〗
　　今日能有此百折不撓參禪修道者乎？！難怪遠禪師後來成大器也。

〖鋸解秤砣〗
　　葉縣歸省禪師道眼通明，性情卻是嚴厲、冷淡、枯寂，很多人都怕他。
　　浮山法遠（後承嗣葉縣省）、天衣義懷（後承嗣雪竇顯）兩人去參葉縣省的時候，正值那裏人多。當時是冬天，下著大雪，天氣很冷。葉縣省和尚趕人離開，不但罵，而且用水潑過道，把大家的衣服都潑濕了。好多人都對省和尚的這些做法頗為不滿，相繼離去。只有浮山遠、天衣懷二人不走，你不讓住房子，我們就整理好衣物被褥住在過道裏，在過道裏打坐。葉縣省和尚趕他們走，厲言厲色地說：“你們若還不走，我就打你們！”浮山遠上前答話：“我們兩個跑了數千里，特地來跟您學禪。怎麼能因為被潑了一勺水就走啊！您要打就打，打死了也不走！”省和尚笑了：“既然你們兩個要參禪，那就去掛單吧。”於是兩人就住下了。後來省和尚又請浮山遠作了典座。
　　大眾的生活很清苦，遠典座趁老和尚不在家，偷鑰匙取出油面，給大家做了一頓五味粥，改善改善生活。誰知道粥剛做好，老和尚就回來了，這事被發現了。大家吃完了五味粥，老和尚坐在堂外，叫人去把遠典座找來。浮山遠只好過來自首，請求責罰。老和尚叫人算算這頓五味粥值多少錢，把浮山遠的衣服用具估個價格賠上，打了三十拄杖，趕出廟去。遠托人求情，老和尚不准。又求老和尚說：“不住廟，只去聽禪，可不可以？”老和尚也不准。有一天，老和尚出門，看見遠禪師在廟前走廊下站著，就向遠索取站走廊的租賃費。浮山法遠面無難色，到大街乞錢還給他。老和尚看見法遠在大街乞錢還債，回來對大家說：“看來他是真心學禪。”就准許他又回到寺院裏來。

　　老人感歎“今日能有此百折不撓參禪修道者乎？！”，稱讚法遠禪師：“難怪遠禪師後來成大器也。”浮山法遠禪師後來不僅繼承了葉縣歸省禪師（臨濟宗）的衣缽，而且深明曹洞宗的宗旨，接續了曹洞宗的香火。若非成大器者，焉能如是！他與曹洞宗的因緣大致如下：

　　浮山法遠和琅琊慧覺（前面提到過，承嗣臨濟宗汾陽善昭禪師）二位禪師，曾在曹洞宗大陽警玄禪師座下盤桓很久，深明洞上宗旨。大陽警玄禪師曾感歎說：“興洞上一宗，非遠即覺也。”然而，他二人都是臨濟宗的子孫，無法繼承曹洞宗的衣缽。
　　據《五燈會元》記載：大陽警玄禪師年八十，歎無可以繼者，遂作偈，並皮履，布直裰，寄浮山遠禪師，使為求法器。偈曰：“楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。”偈尾雲：“得法者潛眾十年，方可闡揚。”遠拜而受之。
　　許多年後，浮山法遠禪師終於給大陽警玄禪師找到了一個出類拔萃的繼承人——投子義青。

　　《五燈會元》雲：青原下十世，大陽玄禪師法嗣，舒州投子義青禪師，青社李氏子。七齡穎異，往妙相寺出家，試經得度。習百法論。未幾歎曰：“三祇塗遠，自困何益？”乃入洛聽華嚴，義若貫珠。嘗讀諸林菩薩偈，至即心自性，猛省曰：“法離文字，寧可講乎。”即棄，游宗席。
　　時圓鑒禪師（即浮山法遠）居會聖岩，一夕，夢畜青色鷹，為吉徵。屆旦師來，鑒禮延之。令看外道問佛“不問有言、不問無言”因緣。經三載，一日問曰：“汝記得話頭麼？試舉看。”師擬對，鑒掩其口。師了然開悟，遂禮拜。鑒曰：“汝妙悟玄機邪？”師曰：“設有也須吐卻。”時資侍者在旁，曰：“青華嚴今日如病得汗。”師回顧曰：“合取狗口。若更忉忉，我即便嘔。”自此複經三年，鑒時出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以大陽頂相皮履直裰，囑曰：“代吾續其宗風，無久滯此。善宜護持。”遂書偈送曰：“須彌立太虛，日月輔而轉。群峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。”令依圓通秀禪師。
　　師至彼無所參問，唯嗜睡而已。執事白通曰：“堂中有僧日睡，當行規法。”通曰：“是誰？”曰：“青上座。”通曰：“未可，待與按過。”通即曳杖入堂，見師正睡。乃擊床呵曰：“我這裏無閑飯與上座，吃了打眠。”師曰：“和尚教某何為？”通曰：“何不參禪去。”師曰：“美食不中飽人吃。”通曰：“爭奈大有人不肯上座。”師曰：“待肯，堪作甚麼？”通曰：“上座曾見甚麼人來？”師曰：“浮山。”通曰：“怪得恁麼頑賴。”遂握手相笑，歸方丈。由是道聲籍甚。初住白雲，次遷投子。

　　義哉！浮山法遠禪師。難怪老人贊為“成大器”者！

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　　1.偈曰：“楊廣山頭草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。”
　　*楊廣山頭草，憑君待價焞。——大陽警玄禪師年八十，歎無可以繼者，遂作偈，並皮履，布直裰，寄浮山遠禪師，使為求法器。
　　*異苗翻茂處，深密固靈根。——得法者潛眾十年，方可闡揚。

　　2.“須彌立太虛，日月輔而轉。群峰漸倚他，白雲方改變。少林風起叢，曹溪洞簾卷。金鳳宿龍巢，宸苔豈車碾。”
　　*須彌立太虛，日月輔而轉。——須彌喻佛法，日月喻各宗各派。
　　*群峰漸倚他，——他二人都是臨濟宗的子孫，無法繼承曹洞宗的衣缽。
　　*白雲方改變。——無可以繼者，遂作偈，並皮履，布直裰，寄浮山遠禪師，使為求法器。
　　*少林風起叢，曹溪洞簾卷。——雖然分支不同，但都是禪宗一脈。
　　*金鳳宿龍巢，——令依圓通秀禪師。
　　*宸苔豈車碾。——師至彼無所參問，唯嗜睡而已。執事白通……

　　3.鑒曰：“汝妙悟玄機邪？”師曰：“設有也須吐卻。”時資侍者在旁，曰：“青華嚴今日如病得汗。”師回顧曰：“合取狗口。若更忉忉，我即便嘔。”
　　*汝妙悟玄機邪？——你開悟了麼？
　　*設有也須吐卻。——掃除悟跡。
　　*青華嚴今日如病得汗。——用這種語言說開悟。——言語道斷。
　　*合取狗口。若更忉忉，我即便嘔。——這種語言也須掃卻。——心行路絕。

　　上述三點是啥意思？

　　（編者注：“*”後為 lvm 老師對三個問題所做的回答。）